Revelation 2:2 (C. H. Spurgeon.)
2I know thy works, and thy labour, and thy patience, and how thou canst not bear them which are evil: and thou hast tried them which say they are apostles, and are not, and hast found them liars: 3And hast borne, and hast patience, and for my name's sake hast laboured, and hast not fainted. 4Nevertheless I have somewhat against thee, because thou hast left thy first love. 5Remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent. 6But this thou hast, that thou hatest the deeds of the Nicolaitans, which I also hate. 7He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches; To him that overcometh will I give to eat of the tree of life, which is in the midst of the paradise of God.
2I know everything you have done, including your hard work and how you have endured. I know you won't put up with anyone who is evil. When some people pretended to be apostles, you tested them and found out they were liars. 3You have endured and gone through hard times because of me, yet you have not given up.
4But I do have something against you! And it is this: You don't have as much love as you used to. 5Think about where you have fallen from, and then turn back and do as you did at first. If you don't turn back, I will come and take away your lampstand. 6But there is one thing you are doing right. You hate what the Nicolaitans+ are doing, and so do I.
7 If you have ears, listen to what the Spirit says to the churches. I will let everyone who wins the victory eat from the life-giving tree in God's wonderful garden.
2내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그 거짓된 것을 네가 드러낸 것과 3또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라 4그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라 5그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라 6오직 네게 이것이 있으니 네가 니골라당의 행위를 미워하는도다 나도 이것을 미워하노라 7귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라
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I. 여기에 긍정과 부정이 잘 결합되었습니다.
1. "당신은 일하여 왔습니다."
노동은 열심히 일하고 강력한 행동을 의미합니다.
사람들은 일할 수 있지만, 노동하지 않을 수 있습니다. 그래서 나는, 노동과 관련된 어떤 일관 연관된 괴롭힘에는 접근하지 않으면서, "일"하고 있다고 주장하는 많은 사람들이 있음을 두려워합니다.
노동에 다가서지 않고 일하는 그리스도인들도 역시 있습니다; 그러나 그들이 하는 그런 일은 한마리의 나비도 지치게 하지 않을 것입니다. 이제는, 그리스도를 위해 일할 때는, 온 힘을 다해 일해야 합니다. 만약 어떤 주인이 나쁘게 섬김을 받아야 한다면, 하늘에 계신 우리 주님이 되지 않도록 하십시오: 우리는, 그분에게 너무 많은 빚을 지고 있기 때문에, 그분에게 눈으로만 하는 봉사자가 되고 싶지 않습니다. 만약 게으른 종이 핑계를 댈 수 있는 곳이 어디 있더라도, 그것은 확실히 가장 귀중한 피로 우리를 구원하신 그분을 섬기는 일에 적용 될 수는 없습니다. 만약 내가 수치를 사용할 수 있다면, 우리는 우리의 증기력의 모든 입자를 사용해야 합니다: 우리는 엔진을 고압으로 가동해야 합니다; 우리는 낭비하도록 허락된 어떠한 힘도 가지고 있지 않습니다.
그러나 노동은 단지 강한 노력만이 아니라, 그것의 연속을 의미합니다. 왜냐하면 사람이 일꾼의 연장을 들고, 몇 분 동안 엄청난 노력을 기울일 수 있지만, 그가 그의 일이 끝날 때까지 계속 일하지 않는 한 여전히 노동자가 될 수 없기 때문입니다. (하던 일을 중간에 그친다면) 그는 단지 노동을 즐기는 것, 그것이 전부입니다.
그래서 우리는 하나님을 위한 봉사가 가끔씩 있었던 사람들을 너무 많이 알고 있습니다; 그들이 가진 노력의 적합과 시작, 그러나 그것들은 곧 끝이 납니다; 그들의 경련적인 열성은, 오늘은 거의 광신자에 가까울 정도로 뜨겁고, 내일은 훨씬 더 놀라운 무관심으로 이어지게 될 것입니다.
교회가 일하고 있다고 말할 때, 그것은 교회가 정규적인 일처럼 모든 능력을 사용하고 있음을 의미합니다. 태양과 달처럼 교회는 임무의 궤도를 계속합니다. 교회는 해야 하는 일상의 일을 계속합니다; 교회는 온 힘을 다해 계속해서 잘하며, 결코 지치지 않습니다. 긍정적인 장점이 있습니다.
2. 부정적인 것이 긍정적인 것을 이깁니다 — "그리고 약해지지 않습니다."
이제, 약해졌다는 정도가 각기 다릅니다. 어떤 사람들은 운동에서 느슨해지면 비교적 약해졌다고 말할 수 있습니다. 그들은 달리기에서 걷기로, 근면에서 나태함으로 떨어집니다. 그들은 잘 달렸습니다; 무엇이 그들을 약해지게 했습니까?
많은 사람이 겉으로는 하던 대로 그대로 하나, 마음이 그 속에 있지 아니하여 그들은 약해집니다. 어떤 사람들은 그들이 하는 모든 일에서 약해진다고 주장합니다. 그들은 가진 힘을 발산하지만, 본질적으로 약합니다. 하나님의 능력이 그들에게서 떠났고, 비록 그들이 알지 못하더라도, 이가봇(Ichabod = without glory)은 그들의 일들 위에 쓰여져 나타납니다.
너무나 많은 사람들이 이것보다 더 나아가고 있습니다; 그들은 그들이 하는 데 익숙한 기독교 활동의 전부 또는 대부분을 포기합니다. 그들은, 다른 날들의 노력에 만족하며, 게으른 자의 나쁜 버릇에 굴복합니다. 그리고 어떤 사람들은 이보다 더 나아가, 스스로 노동에서 은퇴한 후에, 더 이상 주님의 사업에 대해 관심을 갖지 않습니다.
Ⅱ. 약한 것에 대한 변명.
1. 일 자체가 너무 지루해서 하나님의 일에 약해지는 사람들이 있습니다.
그들이 처음에 일을 착수하여 그것에 새로움이 깃들었을 때는 지치지 않았지만, 지금은 신선함이 사라지고, 진짜 닳고 닳은 상태가 되어, 생각만큼 즐기지 못하고 있습니다. 그들은 백합을 줍거나 장미꽃밭에 누워 있는 것이 주된 노동이 되어야 하는 사무실을 원했습니다. 십자가에 못 박히신 자에 대한 봉사는 훨씬 덜 낭만적이고, 훨씬 더 고된 것입니다. 어떤 것에도 탁월함에 이르는 왕도는 없으며, 항상 오르막길과 험난한 등반이 있습니다; 그리고 확실히 하나님을 섬기는 데 그런 길은 없습니다.
2. 그러나, 우리가 지금까지 시도한 것의 성공에 실망했다는, 다른 변명들이 반드시 들릴 것입니다.
우리가 씨를 뿌렸으나, 대부분의 씨는 길가나 바위들 위에 떨어졌습니다. 우리는 아직 이기지 못했다고 전쟁을 포기해서는 안 되며, 승리할 때까지 싸워야 합니다. 우리가 선을 행하면서 낙심하지 맙시다. 왜냐하면 우리가 약해지지 않으면, 때가 올 때 보답을 받을 것입니다.
3. 내가 언급해야 할 또 다른 변명들.
그것들은 작고, 사소하고, 한심하고, 자랑스러운 변명이지만, 아주 흔한 변명입니다. 여기 하나가 있습니다. "내가 마땅히 받아야 할 만큼의 가치를 인정 받지 못할 것이 확실하기 때문에, 나는 일을 그만둘 것입니다." 그런 소심함과 어리석음에 굴복하고 싶습니까? 만일 그렇다면, 나는 당신과 관계가 끝났습니다. 왜냐하면 당신은 이 이 세상에서 어떤 선한 일도 하지 못할 것이기 때문입니다. 그런 비열한 감정의 노예는 자유롭지 못합니다.
다른 사람은 "아, 아무도 나의 일을 도와주지 않아서 낙담했기 때문에, 내 불평이 더 합리적입니다."라고 외칩니다. 오, 나의 형제여, 당신의 생명은 결국 다른 사람들이 코로 숨쉬는 호흡에 달려 있습니까? 동료 하인들의 미소도 함께 얻지 못한다면, 당신 주인이 인정하는 것만으로는 살 수 없다는 뜻입니까?
III. 약해짐의 진짜 원인.
1. 첫번째는 영적 능력의 실제적인 감소입니다.
당신이 그렇게 많이 하지 않을 뿐만 아니라, 그렇게 많이 하지도 않습니다; 당신은 더 이상 당신이 한번 가졌던 만큼의 생명을 가지고 있지 않습니다. 그리고 이것은 슬픈일이 아닙니까?
오, 어떠한 정도라도, 이러한 영적인 현실에 대해 죽는 것은 무서운 죽음이며, 거룩한 것에 대해 무감각해지는 것은 끔찍한 완고함입니다. 하나님께서 우리를 영적인 둔감함에서 지켜주시고, 우리가 성령의 아주 미약한 움직임에도 민감하게 반응할 수 있기를 바랍니다.
2. 또한 약해진 사람들은 적어도 어느 정도는 신의 능력에 대한 신뢰를 상실했다는 사실도 두려워해야 합니다.
하나님에 대한 확신은 우리를 강하게 만들지만, 우리의 보이지 않는 위대하신 조력자를 외면하면, 우리는 곧바로 약해지기 시작합니다.
3. 더욱이, 나는, 주님께서 우리에게 그분의 봉사에 대한 이기적이 아닌 헌신을 요구하신다는 것과, 그분의 영광이 우리가 봉사하는 최고의 목적이 아니라면, 그분을 전혀 섬기지 않는다는 사실을 잊어버릴까 두렵습니다.
당신은 주님께서 그분의 무한한 지혜로 적절하다고 생각하시는 대로 당신을 사용하시기를 원하신다고 느껴야 합니다. 당신은 전능하신 신의 모루 위에 있는 쇠 조각이 되어야 합니다: 그분이 당신과 함께 도예공의 그릇을 부수기를 원하신다면, (왕권 상징인) 지팡이에 붙어져야 하고; 그분이 당신을 통해 묵은 땅의 고랑을 곧게 펴고자 한다면, (당신을 두들겨서) 쟁기를 만들어 땅에서 사용할 것입니다; 또는 그분이 당신을 통해 그분의 적들을 공격하려는 경우에는, (당신을 두들겨서) 창끝이 되도록 만들 것입니다.
IV. 나는 글을 마치면서 해야 할 작은 의료 사업이 있습니다.
네가지 유형의 사람들이 우리 사이에 매우 일반적입니다. 나는 이 네 부류의 사람들 각각에게 약간의 약을 주고 싶습니다.
1. 수고하지도 않고, 낙심하지도 않는 자들이 있습니다.
2. 다음에 치료받을 부류의 사람들은 낙심하지만, 수고하지 않는 사람들입니다.
3. 세번째 환자는 한때 수고를 했으나, 낙심한 환자입니다.
4. 그러나 (여전히) 수고하고, 낙심할 준비가 된 사람들입니다.
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1. "Thou hast laboured." To labour means hard work, vigorous action.
Men may work, but yet not labour, and I fear there are many who claim to be working men who do not often trouble themselves with anything approaching to "labour." There are also working Christians who do not approach to labouring; yet a lifetime of such work as theirs would not exhaust a butterfly. Now, when a man works for Christ he should work with all his might. If any master is to be served badly, let it not be our Master who is in heaven: we owe Him too much to wish to be eyeservants towards Him. If anywhere a dilatory servant may be excused, certainly it cannot be in the service of Him who redeemed us with His most precious blood. If I may use the figure, we ought to employ every particle of our steam power: we should drive the engine at high pressure; we have no force that can be allowed to escape in waste.
But labour implies not merely strong effort, but a continuance of it, for a man might take up a workman's tool and for a few minutes make a mighty show of effort, and yet be no labourer, unless he kept on working until his task was done. He merely plays at labour, that is all. So have we known too many whose service for God has been occasional; fits and starts of effort they have, but they are soon over; their spasmodic zeal is to-day so hot as to be well nigh fanatical, and to-morrow it will be succeeded by an indifference far more astounding. If the Church is said to labour, it means that she puts forth all her strength as a regular thing. Like the sun and moon she continues in her orbit of duty. She keeps at her life-work; with all her might she continues in well-doing, and is not weary. There is the positive good.
2. The negative crowns the positive — "And hast not fainted."
2. The negative crowns the positive — "And hast not fainted."
Now, there are different degrees of fainting. Some may be said to faint comparatively when they flag in exertion. They drop from running to walking, from diligence to indolence. They did run well; what did hinder them? Many continue to do as much as ever they did outwardly, yet their heart is not in it, and so they faint. Some flag by growing weak in all they do. They do put forth such force as they have, but they are essentially feeble. The power of God has departed from them, and, though they may not know it, Ichabod is written upon their works. Too many go further than this; they renounce all or a large part of the Christian work they were accustomed to do. Content with the efforts of other days they surrender to the sluggard's vice. And some go even further than that, for after retiring from labour themselves, they cease to have any care about the Lord's work.
II. EXCUSES FOR FAINTING.
1. There are some who faint in the work of God because the work itself has proved very tedious to them.
1. There are some who faint in the work of God because the work itself has proved very tedious to them.
When they first undertook it and the novelty was upon it they did not tire, but now the freshness is gone, and they have come into the real wear and tear of it, they do not enjoy it quite so much as they thought they should. They hoped for an office in which the chief labour should be to gather lilies, or lie upon beds of roses. The service of the Crucified is far less romantic, and far more laborious. There is no royal road to eminence in anything, it is always uphill work and rough climbing; and certainly there is no such road in the service of God.
2. Other excuses, however, will be sure to come, and amongst them this, that we have been disappointed up till now in the success of what we have attempted.
2. Other excuses, however, will be sure to come, and amongst them this, that we have been disappointed up till now in the success of what we have attempted.
We have sown, but the most of the seed has fallen upon the wayside, or upon the rocks. We must not give up the war because we have not conquered yet, but fight on till we can seize the victory. Let us not be weary in well-doing, for in due season we shall reap if we faint not.
3. Another set of excuses I must mention.
They are little, pettish, pitiful, proud excuses, but they are very common. Here is one. "I shall leave the work, for I am sure I am not appreciated as I ought to be." Do you mean to give way to such pettiness and silliness? If so, I have done with you, for you will never do any good in this world. The slave of such a mean feeling is incapable of being free. "Ah," cries another, "my complaint is more reasonable, for I am discouraged because no one aids me in my work." Oh, my brother, does your life after all depend upon the breath of other men's nostrils? Has it come to this, that you cannot live upon the approbation of your master unless you gain also the smile of your fellow-servants?
upto here
III. THE REAL CAUSES OF FAINTING.
1. The first is an actual decline in spiritual strength.
It is not merely that you do not do so much, it is that you are not so much; you have not the amount of life in you which you once had. And is not this a sad thing? Oh, to be dead to these spiritual realities in any degree is a dreadful death, and to be callous to holy things is a terrible hardness. May God keep us from spiritual insensibility, and may we be sensitive to the faintest motion of the Holy Spirit.
2. It is to be feared, also, that those who faint have lost their reliance upon Divine power, at least in a degree.
2. It is to be feared, also, that those who faint have lost their reliance upon Divine power, at least in a degree.
Confidence in God makes us strong, but by turning away from our great unseen Helper, we straightway begin to faint.
3. Moreover, I am afraid that we forget that the Lord requires of us an unselfish dedication to His service, and that we do not serve Him at all unless His glory is our chief object.
3. Moreover, I am afraid that we forget that the Lord requires of us an unselfish dedication to His service, and that we do not serve Him at all unless His glory is our chief object.
You must feel that you would have the Lord use you just as in His infinite wisdom He sees fit to do. You should be a piece of iron on the Almighty's anvil: to be welded into a sceptre, if He chooses with you to break the potter's vessels; to be beaten into a ploughshare and plunged into the earth, if by you He means to turn up the furrows of the fallow ground; or fashioned into a spear-point, if by you He intends to smite His enemies.
IV. I have A LITTLE MEDICAL BUSINESS to do in closing.
IV. I have A LITTLE MEDICAL BUSINESS to do in closing.
Four sorts of persons are very common among us. To each of these four I desire to administer a little medicine.
1. There are some who neither labour nor faint.
2. The next sort of persons to be dealt with are those who faint but do not labour.
3. Our third patient is one who did labour once, but has fainted.
4. But there are some who labour and are ready to faint.
(C. H. Spurgeon.)
1. There are some who neither labour nor faint.
2. The next sort of persons to be dealt with are those who faint but do not labour.
3. Our third patient is one who did labour once, but has fainted.
4. But there are some who labour and are ready to faint.
(C. H. Spurgeon.)
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