Songs 5:3
3I have put off my coat; how shall I put it on? I have washed my feet; how shall I defile them?
3But I had already undressed
and bathed my feet.
Should I dress again
and get my feet dirty?
3내가 옷을 벗었으니 어찌 다시 입겠으며 내가 발을 씻었으니 어찌 다시 더럽히랴마는
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우리가 기독교 직업의 범위와 가치를 알아내는 것은, 우리가 평범한 일이 아닌 것들을 하도록 요청받을 때입니다. 모든 시점에서 똑같은 수준으로 강해지는 것은 얼마나 어려운 일입니까!
낮-과-밤의 종교: 빛 가운데서 하듯이, 어둠 가운데서도 같은 것을 해야 하는, 한 낮에 하듯이, 한 밤중에도 경계해야 하는; 여름철에 꽃들 가운데서 하듯이, 겨울철에 눈들 가운데서도, 봉사 할 준비를 하는 것이 얼마나 어렵고, 불가능합니까!
그래서 Shulamite(술람이)가 무너집니다. 그녀는, 그가 돌아오도록, 그녀의 사랑을 부르면서, 큰 열정과 기쁨으로 말하고 있었습니다; (그런데) 이제 그가 돌아오니까, 그녀는 "내가 외투를 벗었으니; 어떻게 (다시) 입을까?"라고 말합니다.
모든 열정이 넘치는 서사시에 이 무슨 (이해가 안되는) 후렴입니까!
Shulamite(술람이)가 그녀의 사랑스럽고, 사랑하는 사람이 돌아와 달라고 외칠 때, 항상 덧붙이기를, 내가 외투를 벗었으니; 어떻게 (다시) 입을까? 나는 누워있습니다; 어떻게 내가 다시 일어나 문을 열 수 있습니까? — 오, 그분은, 나의 사랑을 이런 특이하고, 예외적인 시험에 놓이지 않도록 하기 위해, 평범한 일상 가운데, 규칙적인 시간에 오셨으면 좋았을 것입니다:
나는, 낮에 있는 12 시간 동안, (그를 맞이 할) 준비를 해야 하겠지만, (이제 밤이 되어) 내 자신을 감싸고, 잠을 자려고 누워있는데, 어떻게 다시 일어날 수 있습니까? 이와 같이, 모든 단순한 감정은 사용중에 사라집니다. 그것은 지속적인 증발 과정을 겪고 있습니다.
그리스도 없이는 삶이 불가능하다는 뚜렷한 확신, 혹은 그런 삶이 가능하다면, 헛되고, 고통스럽고, 쓸모 없을 것이라는, 합리적인 사랑, 위대한 원칙에 대한 지적인 이해가 없다면, 어떠한 것도 일주일에 칠일과 일년에 사계절 동안 지속적으로 지탱할 수는 없습니다.
우리는 그와 같은 어떤 변명들을 가지고 있습니까? 아니면 이런 불만들은, 실질적인 실현과정에서 우리들에게 알려지지 않은, 역사적으로 기록된 잡음들입니까?
이런 질문이 마음의 중심으로 들어가는 길을 발견하도록 합시다. 천재는 모든 방법들에 대하여 충분한 이유를 찾을 수 있는, 자기 변명을 위한 독창성이 있습니다.
그의 출석을 요구하는 교회가 있는 경우, 또는 그리스도가 그에게 간증을 요구하거나, 희생을 바치도록 요구하는 경우, 그의 일을 할 수 없도록 하는 불평들이 하루 종일 그를 에워 싸게 될 것입니다.
누가 그런 (변명하는) 제안에서 벗어날 수 있습니까? 때때로, 그의 고통들이 시계에 의해서 (순조롭게) 오고 갈 수 있도록, 하나님의 뜻을 자신의 손에 넣지 않은 사람이 누가 있습니까?
주중에 일하는 동안 직장에서는, 결코 할 수 없는 영적인 훈련들을 피하기 위하여, 날씨에서 어떤 변명거리를 찾지 않을 사람이 누가 있습니까? (주님이 오시는) 인자의 날에 기상대를 바라보는 것은 어떻게 된 것입니까?
우리는 어디에서 부터 절약을 시작합니까? 사치스런 영역에서 부터 시작합니까? 와인창고에서 부터 절약을 시작한다고 진솔하게 말할 수 있는 사람이 어디에 있습니까?
가난하고, 무력하고, 잃어버린 사람들을 돕기 위해서, 한밤중에 자다가 우리는 얼마나 자주 일어났습니까?
우리들 자신보다 더 배고픈 사람을 도울 수 있도록, 얼마나 자주 우리는 배고프지 않다며 식사를 거부 했습니까?
선하고, 자비롭고, 도움이 되는 일을 하기 위하여, 얼마나 자주 우리들이 하던 일을 중단했습니까?
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It is when we are asked to do unusual things that we find out the scope and the value of our Christian profession. How difficult it is to be equally strong at every point! How hard, how impossible, to have a day-and-night religion: a religion that is in the light and in the darkness the same, as watchful at midnight as at midday; as ready to serve in the snows of winter as amid the flowers of the summer-time!
So the Shulamite breaks down. She has been rhapsodizing, calling to her Love that He would return to her; and now that He has come she says: "I have put off my coat; how shall I put it on?" What a refrain to all the wild rhapsody! When the Shulamite cries that her loving and loved one may return, always add, I have put off. my coat; how shall I put it on? I have laid myself down; how can I rise again to undo the door? — Oh that he would come at regular times, in the ordinary course of things, that he would not put my love to these unusual and exceptional tests: for twelve hours in the day I should be ready, but having curtained myself round, and lain down to sleep, how can l rise again?
Thus all mere sentiment perishes in the using; it is undergoing a continual process of evaporation. Nothing stands seven days a week and four seasons in the year but reasoned love, intelligent apprehension of great principles, distinct inwrought conviction that without Christ life is impossible, or were it possible it would be vain, painful, and useless.
Have we any such excuses, or are these complaints historical noises, unknown to us in their practical realization? Let the question find its way into the very middle of the heart. There is an ingenuity of self-excusing, a department in which genius can find ample scope for all its resources. The ailment that would not keep a man from business will confine him all day when it is the Church that requires his attendance, or Christ that asks him to deliver a testimony or render a sacrifice.
Who can escape from that suggestion? Who does not so far take Providence into his own hand as to arrange occasionally that his ailments shall come and go by the clock? Who has not found in the weather an excuse to keep him from spiritual exercises that he never would have found there on the business days of the week? How comes it that men look towards the weather quarter on the day of the Son of Man? Where do we begin to economize? Do we begin in the region of luxury? Where is there a man who can truthfully say that when he begins to economize he begins in the wine-cellar? How often have we risen at midnight to help the poor, the helpless, the lost? Of how many meals have we denied our hunger that we might help a hunger greater than our own? How often have we put ourselves out of the way to do that which is good, benevolent, and helpful?
(J. Parker, D. D.)
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